أولا أؤجل الرد على وضع العطور حتى أبحث فى المسئلة وخاصة العطور التى تضعينها تحتوى على الكحول
ثانيا / وضع المكياج لتكون المرأة جميلة فى عيون زوجها من المستحبات بشرط أن لا يكون هناك ضرر من وضعها .......ولكن أحذر من أن تبالغ في هذا الأمر فتقع هى وزوجها فى المحذور خاصة إن كانا حديثا الزواج
ثالثا / وضع الزيت لتغذية الشعر لا شىء فيه بل هو من المستحبات فى كل الأوقات لقوله صلى الله عليه وسلم (( من كان له شعر فليكرمه)) هذا فى حق الرجال فهو فى حق النساء أولى لأن من خصائصهن التزين والتجمل
هذا والله أعلم وإن شاء الله أجيبك على السؤال الأول بعد بحث المسألة
أولا أؤجل الرد على وضع العطور حتى أبحث فى المسئلة وخاصة العطور التى تضعينها تحتوى على الكحول
ثانيا / وضع المكياج لتكون المرأة جميلة فى عيون زوجها من المستحبات بشرط أن لا يكون هناك ضرر من وضعها .......ولكن أحذر من أن تبالغ في هذا الأمر فتقع هى وزوجها فى المحذور خاصة إن كانا حديثا الزواج
ثالثا / وضع الزيت لتغذية الشعر لا شىء فيه بل هو من المستحبات فى كل الأوقات لقوله صلى الله عليه وسلم (( من كان له شعر فليكرمه)) هذا فى حق الرجال فهو فى حق النساء أولى لأن من خصائصهن التزين والتجمل
هذا والله أعلم وإن شاء الله أجيبك على السؤال الأول بعد بحث المسألة
أحمدُ اللهَ ربي وأُثني عليه بما هو أهل وأُصلي وأُسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين والتابعين لهم بإحسان أما بعد
اختي الفاضلة ريووف بداية كل عام وانتي وجميع الاخوة والاخوات بكل خير بمناسبة حلول الشهر الفضيل ((( رمضان مبارك ))) للجميع ان شاء الله
بالنسبة لسؤالك اعرف ان الرد موجود لدي الاخ الفاضل ابو عمار ويعلم الله كم اني احبه في الله .
اختي الفاضلة / ريووف الرد علي سؤالك هو ان الكحل والقطرة وما يوضع في العين للصائم فهذا قد يتسرب إلى حلقه فيؤثر على صيامه وقد قال الكثير من أهل العلم بمنع الكحل للصائم أو أن يضع شيئاً بعينه كالقطرة وغير ذلك لأن العين منفذ ويتسرب منها الشيء إلى الحلق دون أن يستطيع الإنسان منع ذلك .
أما موضوع المساحيق التي توضع على الوجه والأصباغ والطيب الذي يتطيب به الإنسان من العطورات السائلة فهذا لابأس به إلا أنه أن ينبغي أن يعلم أن المرأة ممنوعة من التزين والتعطر عند الخروج من البيت .
بل يجب عليها أن تخرج متسترة متجنبة للطيب ويحرم عليها التطيب عند الخروج
قال تعالى : (( ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى ))
وحتى في خروجها للعبادة إلى المسجد فهي مأمورة بترك الزينة وبترك الطيب ، قال صلى الله عليه وسلّم : (( لا تمنعوا إماء الله مساجد الله ، وليخرجن تفلات )) يعني : في غير زينة وفي غير طيب ؛ لأن الزينة والطيب مما يجلب الأنظار ويسبب الفتنة
وقد ابتليت بعض نساء المسلمين بالتبرج والتزين عند الخروج وعمل الأصباغ والمكياج فكأنهن إنما يستعملن الزينة للخروج من البيت وهذا حرام عليها
وضع الزيت لتغذيه الشعر والعمل على اطالته فهذا لا يفطر اختي الفاضلة ريووف لانه لا يتسرب منه شيئ للفم ولا الحلق هذا ما عندي والله اعلم .
أحمدُ اللهَ ربي وأُثني عليه بما هو أهل وأُصلي وأُسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين والتابعين لهم بإحسان أما بعد
حيا الله الاخ الحبيب ابو عمار وشكرا لتعليقك وللايضاح اكثر علي اجابة سؤال الاخت الفاضلة ريووف :-
انا احب استخدم العطور بكثره وخصوصن في بعد القيام من النوم فانا احاول ان لااشتم العطر واوصله الى الحلق ولكن من قوه العطر اشمه كل الاوقات ؟ فهل يجوز ذلك؟ وهل يفطر؟
كان هذا سؤالها وللرد نقول وبالله التوفيق والمنة :-
الطيب الذي يتطيب به الإنسان من العطورات السائلة فهذا لابأس به نعم يجوز ..... ولا يفطرررر لانه لا يذهب الي الحلق او الفم .
إلا أنه أن ينبغي أن تعلمي أن المرأة ممنوعة من التزين والتعطر عند الخروج من البيت بل يجب عليها أن تخرج متسترة متجنبة للطيب ويحرم عليها التطيب عند الخروج .
قال تعالى : (( ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى ))
وحتى في خروجها للعبادة إلى المسجد فهي مأمورة بترك الزينة وبترك الطيب ، قال صلى الله عليه وسلّم : (( لا تمنعوا إماء الله مساجد الله ، وليخرجن تفلات )) يعني : في غير زينة وفي غير طيب ؛ لأن الزينة والطيب مما يجلب الأنظار ويسبب الفتـــــــــــــــــنة .
واليك اخي الفاضل ابو عمار رأي الشيخ محمد بن صالح العثيمين ما هــــي المفطـــــــــــرات التي تفطـــــــــــــــــر الصائـــــــــــــــم ؟
وهي من باب الذيادة لكي تعم الفائدة علي الجميع من اعضاء منتدانا الكريم .
لان هذا الموضوع من اهم المواضيع التي تهمنا في هذا الشهر الكريم المبارك اعاده الله علي الجميع بالخير والبركات .
ما هــــي المفطـــــــــــرات التي تفطـــــــــــــــــر الصائـــــــــــــــم ؟
فبالنسبة للأكل والشرب سواء كان حلالاً أم حراماً، وسواء كان نافعاً أم ضاراً أو لا نافعاً ولا ضاراً، وسواء كان قليلاً أم كثيراً، وعلى هذا فشُرب الدخان مفطر، ولو كان ضاراً حراماً.
حتى إن العلماء قالوا: لو أن رجلاً بلع خرزة لأفطر. والخرزة لا تنفع البدن ومع ذلك تعتبر من المفطرات. ولو أكل عجيناً عجن بنجس لأفطر مع أنه ضار.
الثالث: الجماع.. وهو أغلظ أنواع المفطرات. لوجوب الكفارة فيه، والكفارة هي عتق رقبة، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين، فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكيناً.
الرابع: إنزال المني بلذة، فإذا أخرجه الإنسان بلذة فسد صومه، ولكن ليس فيه كفارة، لأن الكفارة تكون في
الجماع خاصة.
الخامس: الإبر التي يُستغنى بها عن الطعام والشراب، وهي المغذية، أما الإبر غير المغذية فلا تفسد الصيام سواء أخذها الإنسان بالوريد، أو بالعضلات، لأنها ليست أكلاً ولا شرباً ولا بمعنى الأكل والشرب.
السادس: القيء عمداً، فإذا تقيأ الإنسان عمداً فسد صومه، وإن غلبه القيء فليس عليه شيء.
السابع: خروج دم الحيض أو النفاس، فإذا خرج من المرأة دم الحيض أو النفاس ولو قبل الغروب بلحظة الصوم.
وإن خرج دم النفاس أو الحيض بعد الغروب بلحظة واحدة صحَّ صومها. فسد
الثامن: إخراج الدم بالحجامة، لقول الرسول صلى الله عليه وسلّم: «أفطر الحاجم والمحجوم»، فإذا احتجم الرجل وظهر منه دم فسد صومه، وفسد صوم من حجمه إذا كانت بالطريقة المعروفة في عهد النبي صلى الله عليه وسلّم، وهي أن الحاجم يمص قارورة الدم، أما إذا حجم بواسطة الآلات المنفصلة عن الحاجم، فإن المحجوم يفطر، والحاجم لا يفطر، وإذا وقعت هذه المفطرات في نهار رمضان من صائم يجب عليه الصوم، ترتب على ذلك أربعة أمور:
1ـ الإثم. 2ـ فساد الصوم. 3ـ وجوب الإمساك بقية ذلك اليوم. 4ـ وجوب القضاء.
وإن كان الفطر بالجماع ترتب على ذلك أمر خامس وهو الكفارة.
ولكن يجب أن نعلم أن هذه المفطرات لا تفسد الصوم إلا بشروط ثلاثة:
1ـ العلم. 2ـ الذِّكر. 3ـ الإرادة.
فإذا تناول الصائم شيئاً من هذه المفطرات جاهلاً، فصيامه صحيح، سواء كان جاهلاً بالوقت، أو كان جاهلاً بالحكم،
* مثال الجاهل بالوقت: أن يقوم الرجل في آخر الليل، ويظن أن الفجر لم يطلع، فيأكل ويشرب ويتبيَّن أن الفجر قد طلع، فهذا صومه صحيح؛ لأنه جاهل بالوقت.
* ومثال الجاهل بالحكم: أن يحتجم الصائم وهو لا يعلم أن الحجامة مفطرة، فيُقال له صومك صحيح. والدليل على ذلك قوله تعالى: {رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَآ إِن نَّسِينَآ أَوْ أَخْطَأْنَا} [البقرة: 286] هذا من القرآن.
ومن السنة : حديث أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما الذي رواه البخاري في صحيحه، قالت: أفطرنا يوم غيم على عهد النبي صلى الله عليه وسلّم، ثم طلعت الشمس فصار إفطارهم في النهار، ولكنهم لا يعلمون بل ظنوا أن الشمس قد غربت ولم يأمرهم النبي صلى الله عليه وسلّم بالقضاء، ولو كان القضاء واجباً لأمرهم به، ولو أمرهم به لنُقل إلينا. ولكن لو أفطر ظانًّا غروب الشمس وظهر أنها لم تغرب وجب عليه الإمساك حتى تغرب وصومه صحيح.
الشرط الثاني : أن يكون ذاكراً، وضد الذكر النسيان، فلو نسي الصائم فأكل أو شرب فصومه صحيح؛ لقوله تعالى: {رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَآ إِن نَّسِينَآ أَوْ أَخْطَأْنَا} [البقرة: 286]، وقول النبي صلى الله عليه وسلّم فيما رواه أبوهريرة رضي الله عنه: «مَن نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه».
الشرط الثالث : الإرادة، فلو فعل الصائم شيئاً من هذه المفطرات بغير إرادة منه واختيار، فصومه صحيح، ولو أنه تمضمض ونزل الماء إلى بطنه بدون إرادة فصومه صحيح.
ولو أَكْرَه الرجلُ امرأته على الجماع ولم تتمكن من دفعه، فصومها صحيح؛ لأنها غير مريدة، ودليل ذلك قوله تعالى فيمن كفر مكرهاً: {مَن كَفَرَ بِاللَّهِ مِن بَعْدِ إيمَـنِهِ إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَـنِ} الآية [النحل: 106].
فإذا أُكْرِه الصائم على الفطر أو فعل مفطراً بدون إرادة، فلا شيء عليه وصومه صحيح.
الشيخ محمد بن صالح العثيمين
***
اعتقد اخي يالفاضل ابو عمار هنا قد وضحت اجابة سؤال الاخت الفاضلة ريووف .
بسم الله الرجمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وكل عام وأنتم بخير
أن طبيب وبعض المرضى يحتاجون إلى تخدير كلى أو نصفى لإجراء بعض الجراحات حتى ولو بسيطة مع العلم بأن التخدير الكلى يذهب عقل المريض ويغسب عن وعيه
فهل إذا تم تخدير المريض أثنار الصيام يفسد ذلك صيامه؟ أم صيامه صحيح؟
وإذا فسد صيامه فهل على أنا كطبيب وزر أو إثم؟ وماذا يجب على المريض عمله حيال الكفارة؟
أفيدنى أفادكم الله
وجزاكم الله خيرا
الحياه الزوجيه
العرض العادي
